זירת הבלוגים

אני טקסט פוליטי

ממגוון השלטים בהפגנות נגד נתניהו בבלפור אפשר היה לבנות מצע מפלגתי שלם

08/08/2020 15:04
שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

המחאה נגד הנאשם בנימין נתניהו היא מחאה עממית בלי מנהיג. אין מקום שהעממיות הזו באה לידי ביטוי טוב יותר מאשר בפרץ היצירתיות והביטוי האישי בשלטים שמייצרים בעצמם המפגינות והמפגינים. השלטים נישאים בגאווה במעל 260 גשרים וצמתים מדרום עד צפון, בקיסריה, תל אביב, ויותר מכל – מול מעון ראש הממשלה ברחוב בלפור בירושלים.

בתוך קרנבל המחאה התוסס, בין מקצבים מרהיבים ספונטניים שמתהווים במשך שעות מתופים, סירים ומחבתות, מחיאות כפיים, משרוקיות וקריאות לדמוקרטיה, קשה להבחין שיש בשלטים מוטיבים.

שופרות הימין מנסים לייצר עכשיו תמונה מעוותת של המחאה שמדירה מעיניהם שינה, מה שאראל סג״ל כינה ״וודסטוק של שנאה״.

אבל הם לא היו שם. הם לא ראו את המכלול, וגם לא תיעדו את המכלול, וגם לא עשו ניתוח איכותני שמשקף את המציאות של אנשים אמיתיים.

האמת היא שמניתוח המוטיבים החוזרים בשלטים עולה סדר יום חברתי ופוליטי שאף אחד לא מנצח עליו, אבל מאחד עכשיו את העם הישראלי. המוטיבים היו יכולים להיות התחלה של מצע של מפלגה שצומחת מלמטה למעלה.

האמת היא שמניתוח המוטיבים החוזרים בשלטים עולה סדר יום חברתי ופוליטי שאף אחד לא מנצח עליו, אבל מאחד עכשיו את העם הישראלי. המוטיבים היו יכולים להיות התחלה של מצע של מפלגה שצומחת מלמטה למעלה

להלן המוטיבים העיקריים שזיהיתי מהתבוננות ותיעוד בין 35 אלף המפגינים בבלפור בשבת האחרונה. אלו מוטיבים שחזרו על עצמם בתדירות גבוהה אך תוך ביטוי אישי:

תקווה

הצטרפות הצעירים למחאה הביאה שיח מאוד שונה מזה שהיה מוכר מהפגנות בכיכר גורן או מחאת היחידים, שהתמקדו בשחיתות שלטונית. מדובר ב״ילדי נובמבר 95׳״, צעירות וצעירים שנולדו והתבגרו בשנים שאחרי רצח רבין, בצל אותו אירוע טראומטי. הם נולדו למציאות חברתית ופוליטית שבה לא מדברים בכלל על העתיד במונחים של תקווה.

שלט ״דור שלם דורש עתיד״ מהדהד את הסיסמה של תנועת ״דור שלום״ שקמה בעקבות רצח רבין, ובו זמנית מזכיר גם את המחאה החברתית של 2011. המציאות הפוליטית שילדי נובמבר 95׳ מכירים היא של שיח מקוטב, פילוג חברתי ועיסוק אובססיבי באיומים מבחוץ ומבפנים. זה בעצם לא כל כך מפתיע שהם מבקשים וחולמים על משהו שפעם היה לנו (ילדי חורף 73, נולדנו לשלום) ונעדר מחייהם – תקווה לעתיד בטחוני וכלכלי טוב יותר שבא לידי ביטוי בשיח ובעשייה הפוליטית.

שלט בהפגנה בבלפור, דור שלם דורש עתיד (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, דור שלם דורש עתיד (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, יש בי תקווה והיא תנצח (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, יש בי תקווה והיא תנצח (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, תקווה, דרוש תיקון כללי (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, תקווה, דרוש תיקון כללי (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, מהפכה של תקווה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, מהפכה של תקווה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, אנחנו האנשים שלהם חיכינו (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, אנחנו האנשים שלהם חיכינו (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, תקווה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור, תקווה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור: תקוה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור: תקוה (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

אהבה

בהמשך למוטיב התקווה, הצעירים וצעירות מציפים את בלפור בשלטים שעוסקים באהבה. "תנו לאהבה לחדור", "רק האהבה תנצח", "מהפכה של אהבה" ו"אהבת חינם".

ניצן ויסברג

ניצן ויסברג

גם כאן אפשר לזהות כמיהה עמוקה של ״ילדי נובמבר 95״ למשהו שונה לגמרי מהמציאות הפוליטית שהם מכירים. מציאות שהמנוע שלה הוא שנאה.

נראה שצעירות וצעירים מגיעים לבלפור עם שלטים על אהבה כי הם מבקשים להחזיר אנושיות ואמפתיה לתקשורת שלנו בחברה הישראלית.

שלט צנוע ועליו ״הקם לאהבך השכם לאהבו״ מקבל משמעות עוצרת נשימה כאשר אנחנו מבינים למי השלט הזה פונה: לאלו שמכנים את המחאה של המפגינה וחבריה הצעירים ״וודסטוק של שנאה״, ומשמרים את כוחם ומעמדם תוך ליבוי איבה.

אני טקסט פוליטי (צילום: ניצן ויסברג)

אני טקסט פוליטי (צילום: ניצן ויסברג)

אני טקסט פוליטי (צילום: ניצן ויסברג)

אני טקסט פוליטי (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

מי אתה שתקרא לי אנרכיסט

מוטיב מרתק במיוחד של שלטים עוסק בכינוי הגנאי שקיבלו מפגינות ומפגינים מפי הנאשם נתניהו ושופריו – ״אנרכיסטים״. גברים ונשים השקיעו והכינו שלטים, ונסעו איתם על חשבונם עד לירושלים על מנת לבטא את העלבון שלהם. בשלטים כגון ״מורה אנרכיסטית״ בולט האבסורד שבכינוי הגנאי החלול. ה״אנרכיסטים״ מחזיקים את מערכת החינוך, מערכת הבריאות, הצבא, הכלכלה. השלטים האלו משלבים עלבון, זעם עם רגש של גאווה פטריוטית חדשה. במשך שנים הנאשם נתניהו התיחס אל השקפות חברתיות ופוליטיות מנוגדות לשלו כבגידה, והפך את המילה ״שמאל״ לקללה.

השלטים האלו משלבים עלבון, זעם עם רגש של גאווה פטריוטית חדשה. במשך שנים הנאשם נתניהו התיחס אל השקפות חברתיות ופוליטיות מנוגדות לשלו כבגידה, והפך את המילה ״שמאל״ לקללה

השלטים שמתקוממים נגד הכינוי ״אנרכיסטים״, שהוא המשך של אותה רטוריקה של דה-לגיטימציה, לראשונה מטיחים אותה בפניו של הנאשם חזרה. יש פה אמירה גאה ובטוחה בעצמה. תקרא לי מה שבא לך, זה לא מזיז לי. אין לך סמכות לעשות לי דה-לגיטימציה.

שלט במחאת בלפור: ערכיסטים, מנפצי שחיתות (צילום: ניצן ויסברג)

שלט במחאת בלפור: ערכיסטים, מנפצי שחיתות (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

הסתה

בהמשך, מספר שלטים עסקו בצורות שונות במכניקה של ההסתה של הנאשם נתניהו. שלטים כמו ״לא משנה מה אכתוב פה ביבי יאמר שזו הסתה נגדו״ מבטאים היטב, עם הומור אבל גם חומרה, את החוויה של רטוריקה חלולה שמנצלת את האזרחים עצמם והכאב שהם מבטאים, כדי לייצר חומרי תעמולת הסתה. שלט דל במיוחד במראה מצהיר כי ״שלט זה מומן על ידי האיחוד האירופי, הקרן החדשה, ג׳פרי אפשטיין, הגירים של הבן שלי, הקרטוניה הסמוכה״ לועג לנרטיב ה״ממומנים״ וגם הוא מבטא באמצעות הומור ואירוניה זעם כבוש על הניצול השקרי של האזרחים המוחים כחומר לתעמולת ההסתה נגדם.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט מההפגנה בבלפור, 1.8.2020 (צילום: ניצן ויסברג)

שלט מההפגנה בבלפור, 1.8.2020 (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

סולידריות וכפירה בבעלות פוליטית על זהויות

עוד מוטיב מרתק הוא הכמיהה לסולידריות חברתית וכפירה בבעלות שהנאשם ושופריו לוקחים על זהויות שונות בחברה הישראלית. שלטים כמו ״מזרחי עצמאי אשקלוני דמוקרטי״, ״תוניסאים נגד שחיתות״ ו״גם לדוסיות נמאס״ משחקים על הדעות הקדומות שהושרשו כאילו יש קשר הכרחי ומובן מאליו בין מזרחיות או דתיות ובין תמיכה בנתניהו.

בהמשך, שלטים כמו ״לא באנו להתחיל למלחמת אחים באנו לסיים אותה״ או ״הפילוג – עבר, האחדות הגיעה״ מבטאים כמיה עמוקה לסוף השיח המפלג.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

דו-קיום יהודי ערבי

שלטים רבים עוסקים בדו-קיום יהודי ערבי, בין אם זה דרך כיתוב במקביל בעברית וערבית או תכנים כמו ״צדק לאיאד״. שלטים אלו כמו שלטי ה״תקווה״ ו״אהבה״ נישאים בידי צעירים, כאשר עבורם דו-קיום ושיוויון לכל אזרחי ישראל הוא הביטוי המובן מאליו של דמוקרטיה.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

נשים

מוטיב חזק בהפגנה האחרונה היה נשים ובפרט מנהיגות נשית. שלטים שציטטו את האמירה העלובה של הנאשם נתניהו על ״רמזור אדום״ כתגובה לשאלה מדוע אין נשים בצוות הקורונה חזרו על עצמם, כמו גם שלטים שקוראים להנהגה נשית כחלופה כמו ״נשים לשם שינוי״.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנת בלפור (צילום: ניצן ויסברג)

כלכלה

שלטים מגוונים עוסקים בכלכלה, וביניהם בפרט בלטו שלטי ״חרטא״ (מאזכרים את צחי הנגבי) שמבטאים לא רק מצוקה כלכלית, אלא הניתוק של הממשלה מהמצוקה וכאב האמיתיים של ציבור במשבר כלכלי חסר תקדים.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

דמוקרטיה ודיקטטורה

שלטים רבים עוסקים גם בדמוקרטיה וגם בהפך, דיקטטורה. כמה מהשלטים שהביעו פחד מדיקטטורה נישאו על ידי מפגינים ומפגינות שעלו לארץ מדיקטטורות. בשיחה של עם עולים מרומניה, אוקראינה וארגנטינה עלו זכרונות ילדות קשים מדיקטטורה, חרדה ואכזבה שישראל נמצאת לתפיסתם על סף דיקטטורה בגלל ההתנהלות של הנאשם נתניהו.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שחיתות

אם בעבר בלטו השלטים שעניינים שחיתות, בין אם זה כתבי האישום או פרשת הצוללות עם הצעירים הצטרפו אליהם שלטים שמתמקדים גם בתרבות השחיתות של מפלגת הליכוד. שלטים כמו ״ליכוד מושחת״ או ומשחקים שונים על 3 ה-״כ״ של מיקי זהר מסמנים שהמפגינים ומפגינות הצעירים מבקשים להטיל אחריות על השחיתות השלטונית על התרבות של מפלגת הליכוד כולה.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

ביבי הביתה

לצד אמירות ערכיות יש שלטים שפונים ישירות לנתניהו בדרישה להתפטר או לצאת לנבצרות. שלטים כמו ״שלח נא את עמי״ או ״צא דיבוק צא״ מבטאים רצון עז לשחרור ממערכת יחסים לא מאוזנת שהפכה אזרחים לעבדים ואת החברה לאחוזת דיבוק.

יש שלטים שפונים ישירות לנתניהו בדרישה להתפטר או לצאת לנבצרות. ״שלח נא את עמי״ או ״צא דיבוק צא״ מבטאים רצון עז לשחרור ממערכת יחסים לא מאוזנת שהפכה אזרחים לעבדים ואת החברה לאחוזת דיבוק

מאחורי שלטים כאלה, למרות שהם לכאורה יותר זועמים מהשלטים שמבקשים סולדריות, יש את אותה משאלה לשוב למצב שהיה ואבד. מעניין במיוחד לשים לב גם שכמו לא מעט שלטים שעוסקים בשחיתות, הם שואבים מעולם דימויים יהודי מסורתי. הסנטימנט הוא לא מהפכני, אלא של שיבה למקורות.

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

שלט בהפגנה בבלפור (צילום: ניצן ויסברג)

בשלטים שהמפגינות והמפגינים מכינים ונושאים, אפשר לקרוא את החלומות, הרגשות והערכים שבלב המחאה. ניתוח המוטיבים מגלה שהמחאה מונעת גם מזעם אבל גם מתקווה לעתיד טוב יותר, ושלמרות שיש גם שלטים שעוסקים בנאשם עצמו, רובם בעצם לא כל כך טרודים בו אלא בעיצוב קולקטיבי של חברה שיוויונית, סולידרית, הגונה, מכבדת ואוהבת אדם, חופשית וצודקת.