האייתוללה עלי ח'אמינאי הוביל את המהפכה שהתווה מורו האייתוללה רוחאללה ח'ומייני. המטרה – ניצחון האסלאם על הכופרים. בכל מקום שאין אסלאם שולטת המלחמה, סבורים האסלאמיסטים הטוטאלים.

הלאומיות היא מזימה אימפריאליסטית שנועדה להחליש את האסלאם וליצר פירוד בתוכו. המטרה – משטר אסלאמי כדת פוליטית המתערבת בכל אורחות חייו של היחיד ואינה סובלת כל מגוון של אמונות ודעות.

את האמת הזאת מבקשת איראן להוביל במאבק על עתיד העולם. הקמת אימפריה מוסלמית חובקת עולם יכולה להתגשם רק אם היא חודרת לעורקי הצוואר של העולם הנאור בכל פינה על כדור הארץ ואינה מסתפקת בגבולות איראן בלבד.

את הדת הפוליטית מבקשת איראן להוביל במאבק על עתיד העולם. הקמת אימפריה מוסלמית חובקת עולם יכולה להתגשם רק אם היא חודרת לעורקי הצוואר של העולם הנאור ואינה מסתפקת בגבולות איראן בלבד

השליט הוא יורשו של הנביא, הוא המושל והוא חזק מהחברה ולכן יש לציית לו. זו מצווה דתית. זה מזכיר לי את הוויכוח הגדול שהתנהל בצמרת המשטר הסובייטי לאחר המהפכה הקומוניסטית בברית המועצות, שבה עסקו בשאלה האם לשאוף למהפכה של הסוציאליזם העולמי או להסתפק בהגשמת הסוציאליזם בשטחי ברית המועצות בלבד.

ליאון טרוצקי, ממנהיגי המהפכה, נשאל על כך ותשובתו הייתה שאפשר להסתפק במהפכה רק בשטחי ברית המועצות, אבל אי אפשר יהיה לחיות בארץ כזאת. כלומר, אין ערך למהפכה אסלאמית אם היא מתקיימת רק באיראן ואינה חוצה למרחבי הגלובוס כדי להפוך את האסלאם לשליט עולמי ולכפות את דרכו על היצורים האנושיים. המהפכה זקוקה למערך תומך ולכהנים שיפלסו את הדרך לפניה, אחרת סופה לקרוס.

החזון הפונדמנטליסטי שמובילה איראן הוא האיום החמור ביותר על הציוויליזציה המערבית, המסרבת לצאת מאזורי הנוחות שלה והיא טבועה עמוק בחומריות העכשווית ומסרבת לזהות את האיומים לקיומה.

דומה הדבר למשל הצפרדע המבושלת שמשכשכת להנאתה בסיר מים פושרים שהולך ורותח ונותן תחושה טובה, עד שקשה לצפרדע לחוש בהתחממות ההדרגתית והיא מתקשה להיחלץ מן הסיר הרותח המביא למותה.

המהפכה האסלאמית הסתאבה עם הזמן, וכמו במהפכות רבות בהיסטוריה ההישג שלה הפך לבעייתה. הכוחות הכלכליים והפוליטיים שהתפתחו במסגרתה השחיתו את ערכיה, התרחקו מצרכיו של העם והיא הפכה לשנואה בעיני רובם המכריע.

המהפכה האסלאמית הסתאבה עם הזמן, וכמו במהפכות רבות בהיסטוריה, הישגה הפך לבעייתה. הכוחות הכלכליים והפוליטיים שהתפתחו בה השחיתו את ערכיה, התרחקו מצרכי העם והיא הפכה לשנואה בעיני רובם

מאידיאולוגיה שראתה בחמדנות ובשחיתות של השוק התחרותי את מי שהרעילו את יסודות האסלאם, הפכה המהפכה השיעית באיראן לחומר בערה של דת אלימה. היא מונהגת על ידי מובילי הדת שהפכו לאדוני העולם בעיני עצמם ולא הפנימו את הצורך לרסן את דרכם אל האיזון הדרוש לחיים עצמם.   

חיסול ח'אמינאי הוא אירוע תיאולוגי רב משמעות, שכן מדובר במנהיג דת עליון בעולם השיעי. מותו יהפוך את דמותו לקדוש בעיני מיליוני מעריציו בעולם המוסלמי. הוא עשוי לעצב את התודעה השיעית לדורות רבים.

ח'אמינאי חוסל, אבל החומייניזם נטוע עמוק בלבבות המאמינים השיעים וכהני הדת, השולטים במוחותיהם של ההמונים ומכתיבים את אורחות חייהם. האסלאם השיעי בז לכל דבר מערבי – מתרבות, אמנות וספרות ועד ערכים אנושיים הנראים כסוג של אלילות.

הסדר האסלאמי מחייב להחליף את המשטרים החילוניים החותרים תחת האל ולהורסם כליל לקראת הופעתו של המהדי (המשיח בשיעה). המלחמה באיראן היא תחנה אחת בלבד במסלול ארוך של מלחמת הציוויליזציות, שתחריף אם לא ימצאו דרך לרסן את הקצנתה.

הדינמיקה החברתית משתנה, ויוצרת מתח עם הגופים השמרניים המקפידים על חוקי השריעה. ישראל היא קורבן בדרכו הארוכה של האסלאם הזה להגמוניה עולמית.

חיסול ח'אמינאי הוא אירוע תיאולוגי רב משמעות, שכן מדובר במנהיג דת עליון בעולם השיעי. מותו יהפוך את דמותו לקדוש בעיני מיליוני מעריציו בעולם המוסלמי. הוא עשוי לעצב את התודעה השיעית לדורות רבים

אי אפשר לייצר מהפכה עולמית אם אין לה מרחב תמיכה מושרש בקרב מאמיניה וזרועות ארוכות כתמנון החודר לבסיסי העולם, הנטוע במורשת הנוצרית והמערב הנאור. נשק גרעיני הוא סם חיים, והשגתו נועדה להבטיח את יציבותה ולהרתיע מדינות ותרבויות המבקשים לבלום את דרכה.

מהפכה שיש לה פצצה היא מוגנת ויכולה להאיץ את האידיאולוגיה המהפכנית שהיא מייצאת. הצדק מצוי בעולמנו בידי החזקים. הסרת הכוח מחלישה את היכולת האידיאולוגית ופוגעת בכושר הייצוא של המהפכה, והיא עשויה להקריס את חזונה. שלוחות טרור, הקמת מעוזים אנטי מערביים ואמריקאים ועידוד טרור נגד הכופרים הם ציווי האל וכהוני הדת הם שליחיו עלי אדמות.

הם הפכו את האסלאם לדת אלימה ועוותו את הצדק המשפט והאמת שהיא מתיימרת לייצג. בתחילה היא ביקשה לרכוש את נפש ההמונים בנועם, ובהמשך בכפייה, תוך שהיא מטילה פיקוח את חשיבתו של האדם ומתעלת את חייו. היא מטילה אימה ופחד והופכת את הדת למקור שליטה ועוצמה.

הפרגמטיות יכולה להתגמש כדי לרכוש את המאמינים, אבל מפלסי דרכה, כהני הדת, יעצימו את כוחם אם רק יעלה הדבר בידם כדי להכריע כל שלטון חילוני, ולעולם לא ישלימו עם שלטון שאינו מוסלמי.

המדיניות הערביות הסוניות השכנות לאיראן טיפחו את היחסים עמה למרות שידעו כי היא מהווה סיכון לביטחונן, רואה בהן שליחי המערב ואינה מוותרת על שאיפתה להשתלטות אלימה על העולם הסוני כדי להנהיג את האסלאם.

מהפכה שיש לה פצצה היא מוגנת ויכולה להאיץ את האידיאולוגיה המהפכנית שהיא מייצאת. הצדק, מבחינתם, מצוי בעולמנו בידי החזקים. הסרת הכוח מחלישה את היכולת האידיאולוגית ועשויה להקריס את חזונה

המערב השבע שחק את הנכונות להקרבה ואת כוח העמידה ודבק בעליונות השפע והשגשוג הכלכלי כערך עליון. ישראל, בהיותה מוקפת בעולם מוסלמי, הפכה לקורבן בולט של רפיסות המוסר המערבי.

הנחת היסוד המערבית צריכה להיות שהמזימות השאפתניות של הפונדמנטליזם האסלאמי הקנאי לא ייפסקו, משום שהדבר מנוגד לטבעו ומהותו. השמאל הפרוגרסיבי מוביל את הגישה המוסרית המזויפת, כדת חילונית המסרבת להביט על סביבתה. החולשה הזאת מנוצלת היטב על ידי האסלאם הפוליטי.

רק חומת ברזל קשיחה תציל את העולם המערבי מאפוקליפסה האסלאמית ההרסנית שהשיעים האסלאמיים מנסים לכפות עליו בערמומיות האופיינית לדרכם. אי אפשר להתנהל במלחמה זו מתוך שמירה על החוק הבינלאומי.

כדי להילחם בטרור הזה ראוי להגביל את זכויות הפרט, לסגור את הגבולות ולהגן על הערכים שהפכו את העולם הנאור למה שהוא. להיאבק באנשי הדת ולא להסס לייצר מודל של חינוך מחדש לכל מי שמבקש להשתלב בעולם המודרני, ולסיים את מדיניות ההכלה כלפי משטרים אסלאמיים קיצוניים. 

קשה לחזות את העתיד, והפתעות בהיסטוריה עשויות להתרחש כתוצאה מהתפתחות הטכנולוגיה, מהרשתות החברתיות ומהבינה המלאכותית, שייצרו אתגר חדש ואיומים שקשה לשער את נזקם.

הנחת היסוד המערבית צריכה להיות שהמזימות השאפתניות של הפונדמנטליזם האסלאמי הקנאי לא ייפסקו, משום שהדבר מנוגד לטבעו ומהותו. החולשה מנוצלת היטב על ידי האסלאם הפוליטי

השילוב של אסלאם נוקשה, המסתייע בכלי הבינה המלאכותית, הוא מתכון להרס וחורבן. המערב צריך לפתח תרופות עמידות שיגנו על אורחות חייו בנחישות וללא פשרות.

משה בן עטר הוא פובליציסט, מחבר הספר "המסע לישראל האחרת". עסק שנים בתכנון אסטרטגי והיה מנכ״ל המועצה הציונית בישראל, מנהל כפר הנוער יוענה ז'בוטינסקי, ומנהל המכון למחקר וחינוך בקרן כצנלסון. היה יועצם של כמה שרים ויועץ ליצחק הרצוג. כיום יו"ר המועצה הציבורית היהודית דרוזית. חבר בקבוצת מפקדים למען ביטחון ישראל.