Yossi schellas, איזה כיף שאתה מגיב לי. כמה חבל שתגובתך מראה שלא טרחת להבין את אשר כתבתי.
ובכן, כתבת כי אמנם נמצא מקדש בשילה, כפי שטענתי, אולם זה איננו משכן שילה. לשאלה המתבקשת כיצד אתה יודע כבר השבת, כלומר, לא השבת. במקום זאת כתבת טקסט דמגוגי על כך ש"עלילות יהושוע כתובים כחלק מהטקסט המיתולוגי בתנ"ך, עטור סיפורי ניסים מעל הטבע וכו'." הכל נכון, עלילות יהושוע אכן מופיעות שם. אך כיצד זה סותר את עובדת המצאות משכן שילה? אין לך קייס, ידידי.
וכן לגבי מזבח יהושוע, אילו היית טורח לקרוא את דבריי היית רואה שאף אני לא חושב שזהו מזבח יהושוע.
כמו כן טענת, שעל פי הארכיאולוגיה הייתה כנען בתקופת כיבושי יהושוע תחת כיבוש מצרי, וכי הארכיאולוגיה ךא מצאה בדל הוכחה לקיומה של הממלכה המאוחדת. על כך אענה שלושה דברים:
ראשית: בורותך מרקיעה שחקים, שהלא אדם זרטל הארכיאולוג, הוא זה שטען שהמזבח בהר עיבל הוא מזבח יהושוע, כך שהנה כבר מצאנו בדל ראיה כלשונך. וזו כמובן ממש לא הראייה היחידה, חפש בגוגל.
שנית: אינני יודע על איזו ארכיאולוגיה אתה מדבר, אם ישנה כזו, ציין מתגליותיה.
שלישית: באופן עקרוני מרבית הארכיאולוגים מחרימים את יהודה ושומרון, עקב דעותיהם הפוליטיות. כך למשל ארמונות החשמונאים נתונים כפר שנים לשוד עתיקות.

ולסיום, אתה, בדבריך, ממחיש את החיוניות של בדיקת המידע.

יש כאן כשל עובדתי חמור, המעיד על בורותו של כותב המאמר.

בתל שילה *נמצא* משכן שילה. שלא לפי דברי הכותב, אכן נמצאו שרידים המזוהים עם משכן שילה בתל שילה.
באשר למזבח יהושוע בהר עיבל- בורותו של הנ"ל בולטת. מכיוון שעל פי המסורת המופיעה בגמרא, נלקחו אבני המזבח מהר עיבל לגלגל, בירדן. אלא שהארכיאולוג החילוני, הקיבוצניק, אדם זרטל, מצא שם שרידי מזבח, אותו הוא זיהה כמזבח יהושוע. כך ששוב, הכותב, אורי ארליך, מדבר שטויות. מכיוון שאכן *נמצא מזבח* בהר עיבל.
אמנם ככל הנראה זוהי טעות של אדם זרטל, מכיוון שכאמור בתלמוד מסכת סוטה מסופר שיהושוע נטל משם את האבנים וקבעם בגלגל, אולם אדם זרטל לא היה בקיא בתלמוד, ועל כן חשב לזהות מזבח זה עם מזבח יהושוע.

חבל. חבל, אורי ארליך, שאתה נופל על זוטות שכאלה. אי בדיקת מידע שיכולת למצוא בויקיפדיה.