חבל שבחברה כמו נובל אנרג'י בוחרים לפעול כבריונים ולא פעם אחת. אפס האמון הציבורי שהם זוכים לו, הוא תוצאה של ההתנהגות הזו: מחיקת מידע, הסתרות והשחרות מצד אחד, ומהצד השני צפצוף טוטאלי על הרגולטור ועל הציבור, שמתבטאת בחריגות של זיהומים וחוסר אכפתיות כללי ממה שהם יוצרים כאן.
הציבור הישראלי לא יתקפל מול הדורסנות הזו.
הציבור הישראלי התפכח, והבין, במהלך שנתיים של מאבק, שהוא חייב לשמור על ביתו, כי אין אף אחד אחר שיעשה את זה, בוודאי שלא חברת נובל אנרג'י.
מזעזע. המדינה פועלת בשירות הטייקונים ונגד הציבור, כאילו הציבור הוא אוייב המדינה המר ביותר.
הודיעו לנו ביום שני בשמונה בערב שהתקבלו כל האישורים והתחילו הרגע לפלוט רעלנים בכמויות סיטונאיות לאוויר. זו הזיה.
למחרת סביב שעה חמש בערב הודיעו מנובל אנרג'י שהם סיימו לפלוט, אבל בדיוק בשעה הזו הדגימה תחנת הניטור בנחשולים רמות בנזן מטורפות, ומאוחר יותר היא פשוט הושבתה ע"י איגוד ערים והנתונים נמחקו!!
עד שעה שבע וחצי בערב, עוד ראינו פליטות מהאסדה, באמצעות מצלמה תרמית, משהו שבעין בלתי מזויינת הוא שקוף לחלוטין- כלומר- בנובל שיקרו לאזרחים, כאשר הודיעו שסיימו לפלוט!
החברה השקרנית הזו לא מוכנה לניטור רציף, והרגולטור רופס לחלוטין. האם ממתינים שהאזור יהיה מוכה זיהום ותושביו מסורטנים?
יש אנשים שכבר מדברים על מעבר דירה.
הרגולטור חייב לגדל עמוד שדרה, ומהר, או שפשוט לא ישאר לו על מי למשול.
בסופה של כל תערוכה גדולה יש חנות מזכרות ובה מגנטים, פוסטרים, ספרים, ספלים, תיקים ושאר מוצרים. בגלריות הגדולות בלונדון מקפידים בדרך כלל לשמור על טעם טוב, לא להגזים במסחור ולא להעיק על המבקרים.
גם בתערוכה "פרידה: יצירת האייקון" במוזאון טייט מודרן בלונדון, המוצגת עד 3 בינואר 2027, יש חנות קטנה, אבל הפעם התחושה שונה. החנות ומוצרי פרידה קאלו הם חלק בלתי נפרד וחשוב מהתערוכה.
זוהי תערוכה לא רק על דרכה האומנותית של קאלו, אלא גם על האופן שבו הפכה לאייקון, למותג, לשם מסחרי וכנראה לאומנית המפורסמת ביותר בעולם. למעשה, חנות ענקית וממוסחרת באופן מוגזם הייתה מעבירה את המסר אפילו טוב יותר.
מאומנית שפעלה בקנה מידה צנוע במקסיקו במחצית הראשונה של המאה ה־20, בעיקר כ"אשת האומן" דייגו ריברה, שהיה מפורסם ממנה בהרבה, היא הפכה ל"פרידה"
קאלו, או פרידה, כפי שאוצרי התערוכה ורוב העולם מכנים אותה, היא אחת התופעות המרתקות בעולם התרבות ובשוליו. מאומנית שפעלה בקנה מידה צנוע במקסיקו במחצית הראשונה של המאה ה־20, בעיקר כ"אשת האומן" דייגו ריברה, שהיה מפורסם ממנה בהרבה, היא הפכה ל"פרידה".
התערוכה מגוללת את סיפורה: מסניורה ריברה האלמונית, דרך האומנית שזכתה להכרה מסוימת בערוב ימיה הקצרים, ועד לפרסום שצברה משנות ה־80 של המאה הקודמת ולהפיכתה, בשלושת העשורים האחרונים, לאייקון ולתופעה גלובלית, "פרידה־מאניה".
התאונה שריסקה את גופה ויצרה את פרידה
תערוכות ענק של יצירותיה וחפציה הוצגו בבירות התרבות של העולם ושברו שיאים במכירת כרטיסים ומוצרים. התערוכה הנוכחית היא הפופולרית ביותר בתולדות הטייט, ועוד לפני פתיחתה נמכרו 35 אלף כרטיסים. קאלו השפיעה על אומנים ואומניות רבים ברחבי העולם וממשיכה להעניק להם השראה. סרטים, מחזות, מופעי מחול, מחזות זמר וסרטים תיעודיים על חייה מופקים בקביעות.
במקביל, התפתחה תעשייה שלמה של מוצרי פרידה: מהתייחסויות הומוריסטיות ומחוות רציניות לעבודותיה ועד להדפסת תצלומיה על אריזות של מוצרים שונים. בין השאר הופיעה דמותה על אריזות של תחבושות היגייניות, מוצר שזכה לאזכורים רבים בכתבות ובדברי האוצרת כסמל מובהק לניצול מורשתה האומנותית ולזילותה.
"אני לא חולה, אני שבורה, אבל אני שמחה לחיות כל עוד אני יכולה לצייר", אמרה פרידה במה שהפך למוטו של חייה. כשהייתה בת שש היא חלתה בפוליו ורגלה הימנית נפגעה. היא נותרה עם נכות, סבלה מנידוי חברתי בבית הספר ולמדה כיצד להסתיר את פגמי גופה באמצעות בגדים.
בגיל 18 התנגש האוטובוס שבו נסעה בחשמלית, וגופה רוסק. רגליה, ידיה ועמוד השדרה שלה נשברו, ומעקה ברזל חדר לגופה ופגע באיבריה הפנימיים. היא שרדה, אך שארית חייה עברה עליה בכאבים
בגיל 18 התנגש האוטובוס שבו נסעה בחשמלית, וגופה רוסק. רגליה, ידיה ועמוד השדרה שלה נשברו, ומעקה ברזל חדר לגופה ופגע באיבריה הפנימיים. היא שרדה, אך שארית חייה עברה עליה בכאבים, בסיבוכים רפואיים וב־32 ניתוחים. במשך חודשים לאחר התאונה היא הייתה מרותקת למיטתה והעבירה את הזמן בציור על כן מיוחד שהכין לה אביה. האומנות הפכה את הסבל לכלי יצירה.
קאלו נולדה ב־1907 והקדימה מאוד את זמנה. הוריה היו גיירמו, צלם יליד גרמניה, ומתילדה קלדרון, מסטיסה מקסיקאית – אישה ממוצא אירופי וילידי מעורב. מאוחר יותר טענה פרידה כי נולדה ב־1910, שנת המהפכה המקסיקאית, נרטיב שהתאים לעמדותיה הפוליטיות המרקסיסטיות.
כבר בתחילת דרכה היא הבינה שזהותה אינה חייבת להיות קבועה או מעוגנת בעובדות היבשות. היא נעה בין זהות מקסיקאית לזהות אירופית־יהודית, בין דמות נשית ולהט"בית לבין מאפיינים גבריים, ובין סגנונות אומנותיים שונים.
לעיתים הייתה אומנית אוונגרדית, לפעמים פעילה פוליטית, לעיתים אישה מסורה ולעיתים מי ששברה את כל הכללים המקובלים בחברה. אין זה מפתיע שזכתה לפופולריות עצומה בעידן פוליטיקת הזהויות.
דייגו, הבגידות והפנים שלא הפסיקה לצייר
הגורם הקבוע בחייה היה דייגו ריברה. היא פגשה את האומן והסלבריטאי המקסיקאי ב־1928. היא הייתה קטנת קומה ואלמונית; הוא היה אדם גדול ממדים ואחד האנשים המפורסמים בארצו. ציורי הקיר הפוליטיים שלו הפכו אותו לאומן ידוע ורב־השפעה, ושנה לאחר מכן הם נישאו.
הגורם הקבוע בחייה היה דייגו ריברה. היא פגשה את האומן והסלבריטאי המקסיקאי ב־1928. היא הייתה קטנת קומה ואלמונית; הוא היה אדם גדול ממדים ואחד האנשים המפורסמים בארצו
"הוא היה התאונה השנייה של חיי, והקשה מכולן", אמרה פרידה באחד המשברים הרבים בינה לבין אהבת חייה.
יחסיהם הסוערים עברו תהפוכות רבות, שכללו בגידות הדדיות. הפוגעת מכולן הייתה הבגידה שלו עם אחותה של פרידה. הם גם התגרשו למשך שנה ונישאו מחדש.
כל זה התקיים לצד אהבה בוערת שנמשכה שנים רבות והתבטאה באמירות, במכתבים ובציורים רבים של השניים, שלא הותירו מקום לספק באשר לקרבה העמוקה ביניהם.
בתערוכה מוצגות כ־30 מעבודותיה של פרידה, לצד עבודות של אומנים שהושפעו ממנה או יצרו מחוות לכבודה. היא סוקרת כמאה שנים, מפרידה בראשית דרכה ועד לפרידה־מאניה של ימינו.
לצד עבודות מוקדמות המציגות באופן ילדותי ונוגע ללב את התאונה שקטעה את נעוריה, מוצגים בתערוכה שמלות וציורים של ריברה. אחד מהם הוא רישום עירום יפהפה של פרידה, והשני הוא דיוקן נהדר שהושאל מהמוזאון בדטרויט. אבל בלב התערוכה ובלב יצירתה של פרידה עומדים הדיוקנאות העצמיים. היא ציירה 55 כאלה, מתוך כמאתיים ציורים בסך הכול, ואלה עבודותיה המוכרות ביותר.
"אני מציירת דיוקנאות עצמיים כי אני לעיתים קרובות לבד, ומכיוון שזהו האדם שאני מיטיבה להכיר", היא אמרה.
אבל בלב התערוכה ובלב יצירתה של פרידה עומדים הדיוקנאות העצמיים. היא ציירה 55 כאלה, מתוך כמאתיים ציורים בסך הכול, ואלה עבודותיה המוכרות ביותר
"זהו מרכז התערוכה", הסבירה האוצרת לעיתונאים. "זהו קשר ישיר בין הצופה לפרידה. זהו הבסיס לחיבור הרגשי הנדיר בינה לבין הצופים, תופעה שלא רואים הרבה בעולם האומנות. יש בחורות שמסתובבות כמו פרידה, אבל לא תמצאו מישהו שנראה כמו פיקאסו".
הדיוקנאות המוכרים ביותר צוירו במתכונת דומה: פרידה מופיעה במרכז ובגדול, בדרך כלל כשהיא לבושה בבגד מקסיקאי מסורתי. המבט ישיר, ואילו הרקע, הלבוש, השיער והמשמעויות משתנים. לעיתים היא מצוירת עם גבות מחוברות והשפם המפורסם. אלה העבודות הפופולריות כיום, וגם בחייה היו אלה היצירות המבוקשות ביותר.
מדובר בציורים של אישה כריזמטית ומסתורית: עם קוף אחד, שניים או ארבעה; עם תוכים או יונק דבש; בשיער פזור או בכיסוי ראש מסורתי. לצידם מופיעים תיאורים עצמיים שבהם היא מצוירת כדמות קטנה יותר ומציגה את קשייה, את אהבתה ואת מכאוביה.
הכאב הקתולי מתגלם בזר קוצים הכרוך סביב צווארה או בחרב החודרת לליבה. אך לצד הדימויים האלה מופיע גם אחד המבטים הרכים בתערוכה, בציור מאוחר שבו היא נראית לצד הרופא שטיפל בה. שלוש שנים לפני מותה, בגיל 44, כבר ניכרת בו תחושת השלמה.
"הציורים של פרידה הם כמו פצצה עטופה בסרט", אמר הסוריאליסט אנדרה ברטון. לעיתים הפצצה היא דווקא מבט אוהב.
לצד הדימויים האלה מופיע גם אחד המבטים הרכים בתערוכה, בציור מאוחר שבו היא נראית לצד הרופא שטיפל בה. שלוש שנים לפני מותה, בגיל 44, כבר ניכרת בו תחושת השלמה
לבבות מדממים, הפלות ומחאה פוליטית
למרות מספרן המצומצם של עבודות קאלו בתערוכה, היא מספקת הזדמנות להכיר היבטים נוספים ביצירתה: הציורים הסוריאליסטיים או הכמו־סוריאליסטיים שלה, אף שהיא עצמה התנגדה להגדרה הזאת, הפן הפוליטי בעבודתה והקשיים הגופניים שבאו בה לידי ביטוי.
"אני תמיד מציירת את מה שעובר בראשי בלי להתחשב בשום דבר", היא אמרה. התוצאה היא שפע של לבבות מדממים, איברים פנימיים פצועים, דם, הפרשות וכאב חשוף.
היא ציירה לידות, התאבדויות, הפלות, פצעים, מיניות ואהבה. אלה לא היו נושאים ש"אישה מכובדת" הייתה אמורה לעסוק בהם באותן שנים, ואולי אפילו כיום.
ניתן לשער שהבחירות האלה פגעו ביכולת המסחרית שלה ובאפשרויות שעמדו בפניה להציג את יצירותיה, אבל קאלו נותרה נאמנה לאמת שלה, למוזרותה ולקולה הפנימי.
אחד הציורים הנוקבים ביותר הוא "סביי וסבותיי, הוריי ואני (עץ משפחתי)", המציג את אילן היוחסין של משפחות קאלו וקלדרון. לכאורה מדובר באילן יוחסין רגיל של משפחה ממוצא אירופי ומקסיקאי, אבל שנת היצירה, 1936, מאירה אותו באור פוליטי. זהו למעשה ציור מחאה נגד המשטר הנאצי וחוקי הגזע של נירנברג.
קאלו טענה שאביה היה יהודי. אף שמחקרים מאוחרים מצביעים על כך שככל הנראה היה נוצרי שבמשפחתו היה רקע יהודי, אין ספק שליהדות הייתה נוכחות רבה בחייה
קאלו טענה שאביה היה יהודי. אף שמחקרים מאוחרים מצביעים על כך שככל הנראה היה נוצרי שבמשפחתו היה רקע יהודי, אין ספק שליהדות הייתה נוכחות רבה בחייה. בין האנשים שסבבו אותה היו רופאים, אנשי אומנות, בעלי גלריות וצלמים יהודים, וגם המהפכן לאון טרוצקי, שחיפש מקלט במקסיקו לפני שנרצח בידי שליחיו של סטלין.
בספרייה ב"קאסה אזול" ("הבית הכחול") של ריברה וקאלו היו ספרים שעסקו בתרבות יהודית, ומהם שאבה השראה לכמה מציוריה. עם זאת, נראה כי אימוץ הזהות היהודית היה בעיקר אקט של מחאה נגד עליית הנאצים באירופה.
פרידה־מאניה והמצאת האייקון מחדש
האבולוציה של הפרידה־מאניה נסקרת היטב בתערוכה. ב־1938 הציגה קאלו לראשונה בניו יורק, מכרה כמה ציורים וזכתה לחשיפה ולהכרה מסוימת.
היא נסעה לפריז ב־1939 וקיוותה להציג גם שם תערוכת יחיד, אך לבסוף נדחקה לתערוכה קבוצתית. היא עזבה את הבירה הצרפתית כשהיא נגעלת מהאינטלקטואלים שישבו בבתי הקפה והתפלספו בזמן שהעולם עלה באש. הלובר אומנם רכש עבודה אחת שלה, אך מפח הנפש היה צורב.
זו הייתה גם השנה שבה היא ודייגו התגרשו לאחר משבר חריף. היא שמחה לגלות שמישהו רכש דיוקן שלה מגלריה במקסיקו וקיוותה שאחרים ילכו בעקבותיו, אך אז התברר לה שדייגו הוא שקנה את הציור. היה זה אקט של אהבה, שליטה, דאגה וכוחנות, שסימל את יחסיהם. השניים נישאו מחדש ב־1940, והחיים המשותפים נעשו רגועים יותר, אף ששניהם המשיכו לנהל רומנים רבים מחוץ לנישואים.
קאלו מתה ב־1954 בגיל 47, לאחר שנים של ייסורים גופניים והתמכרות לאלכוהול ולמשככי כאבים. היא זכתה לחשיפה מסוימת ולהכרה כאומנית מקסיקאית חשובה, אך רק בשנות ה־70 הפכה לשם דבר
קאלו מתה ב־1954 בגיל 47, לאחר שנים של ייסורים גופניים והתמכרות לאלכוהול ולמשככי כאבים. היא זכתה לחשיפה מסוימת ולהכרה כאומנית מקסיקאית חשובה, אך רק בשנות ה־70 הפכה לשם דבר של ממש.
לאחר מותה, תנועת הצ'יקאנוס (Chicano), שקראה לשוויון זכויות למקסיקאים־אמריקאים, קידמה אותה כצ'יקאנה פוליטית ופמיניסטית.
ב־1982 הוצגה תערוכה ראשונה שלה בגלריית וייטצ'אפל בלונדון, והתפרסמה הביוגרפיה החשובה שכתבה היידן הררה. פרידה הוכרזה במקסיקו כנכס לאומי מוגן, ובתחילת שנות ה־90 כבר מותגה כאומנית בסדר גודל עולמי.
תערוכה גדולה על אומנות מקסיקאית שהוצגה במוזאון המטרופוליטן בניו יורק הפכה סופית את סניורה ריברה לפרידה המוכרת לנו כיום. התערוכה נועדה להציג את מקסיקו המודרנית באופן שיתאים הן למדינה עצמה והן לשכנתה הגדולה מצפון, ועל כרזת התערוכה התנוססה יצירה של פרידה. כשמדונה רכשה כמה מעבודותיה וסייעה בקידומן, הפרידה־מאניה צברה תאוצה של ממש.
בובות ברבי, טי־שירטס ופוליטיקת זהויות
התערוכה בטייט מציגה אומנים שהושפעו מקאלו ויצרו מחוות לכבודה. חלק מהעבודות מבריקות, אחרות צפויות להחריד, וכמה מהן מרתקות במיוחד. כך, למשל, תצלום של האומנית הבריטית טרייסי אמין: אישה חולה אך לא שבורה, השוכבת במיטה כשהיא לבושה ומאופרת כפרידה, שנים לפני שתחלואיה של אמין עצמה הפכו לחלק בלתי נפרד מחייה ומיצירתה.
התערוכה בטייט מציגה אומנים שהושפעו מקאלו ויצרו מחוות לכבודה. חלק מהעבודות מבריקות, אחרות צפויות להחריד, וכמה מהן מרתקות במיוחד
החדר האחרון מוקדש למוצרים מסחריים. שם אפשר למצוא את בובת הברבי הלבנה והמתקתקה, כל מה שפרידה לא הייתה. לצידה מוצגת חולצת טי שבה נראית פרידה כמו הזמרת פטי סמית' על עטיפת האלבום "Horses".
את התצלום המפורסם של רוברט מייפלת'ורפ מחליף קולאז' בדמותה של פרידה. במקרה הזה ברור שמדובר בשתי פרידות מעידנים שונים, שתי פאנקיסטיות שכ־50 שנה מפרידות ביניהן.
"אהבתי אותה", אמרה סמית'. "נשביתי ביופייה, בסבלה, בעבודותיה. בחורה גבוהה עם צמות שחורות העניקה לי דרך חדשה לקלוע את צמותיי".
מבקר האומנות אליסטר סוק כתב ב"טלגרף" השמרני: "קאלו נתפסה בעבר כקורבן, אבל בעשורים האחרונים זה השתנה, והיום היא נערת הפוסטר לפוליטיקת הזהויות.
"כמו פטרונית קדושה קטנה היא מייצגת מספר דברים: פמיניזם, להט"ביות, מנעד מגדרי וזכויות נכים. היא מגלמת מרדנות, נחישות למרות התנאים הקשים, ובשל מעורבותה במפלגה הקומוניסטית של מקסיקו – גם שמאלנות. הודות לשמלות הצבעוניות המסורתיות שהיא אהבה ללבוש, היא גם אייקון אופנה".
טוביאס אוסטרנדר, אחד מאוצרי התערוכה, מוסיף כי מעל לכול, קאלו היא "סמל של התנגדות לפטריארכיה ולדומיננטיות של הגבר הלבן. היא הפכה לאווטאר של רעיונות עכשוויים, נושאים ודאגות"
טוביאס אוסטרנדר, אחד מאוצרי התערוכה, מוסיף כי מעל לכול, קאלו היא "סמל של התנגדות לפטריארכיה ולדומיננטיות של הגבר הלבן. היא הפכה לאווטאר של רעיונות עכשוויים, נושאים ודאגות".
פרידה אולי מתאימה לרוח ה"ווק", אבל לא היה בכך די כדי להפוך אותה לתופעה גלובלית. הפופולריות שלה נשענה בתחילה על מנוע פוליטי ועל איכות אומנותית, אבל להערכתי היה בה מרכיב נוסף.
אנשי הטייט מתגאים, ובצדק, בתצלומים האיכותיים המוצגים בתערוכה: החל בתמונות אינטימיות שצילם ריברה וכלה באוסף מרהיב במיוחד של תצלומים שיצר ניקולס מאריי בניו יורק ב־1939.
מאריי, שהיה מחלוצי הצילום בצבע וניהל רומן סוער עם קאלו, תיעד את אהובתו בבגדים מקסיקאיים צבעוניים, בתסרוקות מסורתיות ובמבט ישיר אל המצלמה. קאלו אהבה להצטלם ולהתמסר לעדשה, וכדרכה התאהבה בצלם באופן נואש. התוצאה היא תצלומים צבעוניים ונגישים להפליא, ובהם אולי נעוץ המפתח האמיתי להבנת הפרידה־מאניה.
התצלומים האלה מוכרים גם למי שמעולם לא שמע על מאריי, ואפילו למי שאינו מכיר את ציוריה של פרידה. אלה הדימויים שהפכו את פרידה לפרידה־מאניה מסחרית ושיווקית, לא פחות מהציורים שלה.
קל לאהוב את התצלומים, את פרידה המשתקפת בהם ואת הבדים המסורתיים. קל גם להתחבר לדימוי המרדני ולהרגיש אומנותי ומעודכן בלי להכיר לעומק את עבודותיה
בקצה הממוסחר והשטחי ביותר של התופעה, הפרידה־מאניה דומה לפוסטר של צ'ה גווארה או של בוב מארלי: דימוי מוכר וקליט של אישה לטינית יפה, הלבושה בבגדיהן הצבעוניים של נשים ילידיות, עם מנה גדושה של אידאולוגיה.
קל לאהוב את התצלומים, את פרידה המשתקפת בהם ואת הבדים המסורתיים. קל גם להתחבר לדימוי המרדני ולהרגיש אומנותי ומעודכן בלי להכיר לעומק את עבודותיה. זה עובד בדומה לחולצות המוכרות של להקת "ראמונס", שהפכו לפופולריות גם בקרב בני נוער שאינם מכירים אפילו שיר אחד של להקת הפאנק הניו־יורקית. פרידה הקומוניסטית בוודאי הייתה צוחקת לנוכח הסיטואציה.
האם פירוש הדבר שמעמדה של פרידה ידעך אם פוליטיקת הזהויות תושלך יום אחד לקרן זווית? לא בטוח. משהו בלהט ה"ווקי" אולי יירגע, אבל האיכויות, כמו בכל אומנות כנה וטובה, ימשיכו לדבר אל דורות חדשים, כפי שדיברו אליהם כבר במשך עשורים רבים.
"כשהייתי ילדה שגדלה במערב התיכון באמריקה גיליתי את פרידה קאלו", סיפרה מדונה. "במוזאון היחיד בדטרויט היו ציורי קיר של דייגו ריברה בכל מקום, אבל בכנות, התעניינתי יותר בציור קטן בפינה של אישה יפה ששערה אסוף בצמות, לבושה בשמלת טיחואנה ארוכה. אישה עם העיניים הבוערות ביותר.
מדונה: "קראתי את סיפורה והיא העניקה לי תקווה. לא התאמתי […] הרגשתי כאאוטסיידרית, חריגה, ואף אחד לא הבין אותי. ובפעם הראשונה קראתי שמישהי הרגישה באותו אופן כמוני"
"קראתי את סיפורה והיא העניקה לי תקווה. לא התאמתי […] הרגשתי כאאוטסיידרית, חריגה, ואף אחד לא הבין אותי. ובפעם הראשונה קראתי שמישהי הרגישה באותו אופן כמוני".
זו תערוכה שמציגה ללא פילטרים גם צדדים מטרידים בעבודותיה של קאלו, וטוב שכך. זהו חלק מהמסר.
"נהגתי לחשוב שאני האדם הכי מוזר בעולם", אמרה פרידה באחד מציטוטיה היפים, "אבל אז הבנתי שיש כל כך הרבה אנשים בעולם, כך שחייבת להיות מישהי כמוני שמרגישה משונה ופגומה באותם אופנים כמוני.
"אני מדמיינת אותה, ואני מדמיינת שהיא שם חושבת עליי. ובכן, אני מקווה שאם את שם בחוץ וקוראת את השורות האלה אז תדעי: כן, זה נכון, אני כאן, ואני מוזרה כמוך".
ככל הידוע לנו כיום, על סמך תצפיות הטלסקופ החדש והמפליא לעשות "ג'יימס ווב", היקום הנראה לעין, זה שאנחנו יכולים לזהות, מכיל כשני טריליון גלקסיות.
"היקום הנראה לעין" הוא אותו חלק שכשמו כן הוא – נראה לעין ולמכשירים שלנו.
"הזמן של הדי בן-עמר" הוא בלוג אישי בזמן ישראל, הכולל סיפורים ורשמים. הדי בן-עמר הוא סופר וחבר יד חנה, שפרסם ספרים כמו "בשם שמים" ו"הביוגרפיה החולנית של הדי בן-עמר", ומביא בכתביו סיפורים אמיתיים מהחיים המשלבים הומור וביקורת.

תגובות עכשיו הזמן לומר את דעתך
תגובתך פורסמה! שתפו את עמוד הפרופיל שלכם
ועכשיו אנו זקוקים לתמיכה שלך עזרו לנו להמשיך ליצור עיתונות אמינה, מקצועית וליברלית
תמכו בנו
סעודות השבת והחג במשפחות דלות אמצעים היו כלי של חוסן פסיכולוגי. היהודי אמר לגזירות, לעוני ולרדיפות: "אתם יכולים לשלוט בגוף שלי כל השבוע אבל השבת שלי היא תחום ריבוני של עונג ושפע".
* * *
מה יש ליהודים עם אוכל, זו שאלת מיליון הדולר (או מיליון הקלוריות) של הקיום היהודי. ואצל יהודים, גם אם אין בחשבון מיליון דולר – תמיד יש עוגת דבש, מרק עוף ודודה שתשאל אם כבר אכלתם.
עו"ד בני דון-יחייא הוא מבכירי עורכי הדין בתחום הירושה והמשפחה. כתב 18 ספרים. ספרו האחרון הוא "תורת דיני הירושה".

תגובות עכשיו הזמן לומר את דעתך
תגובתך פורסמה! שתפו את עמוד הפרופיל שלכם
ועכשיו אנו זקוקים לתמיכה שלך עזרו לנו להמשיך ליצור עיתונות אמינה, מקצועית וליברלית
תמכו בנו
תגובות עכשיו הזמן לומר את דעתך
תגובתך פורסמה! שתפו את עמוד הפרופיל שלכם
ועכשיו אנו זקוקים לתמיכה שלך עזרו לנו להמשיך ליצור עיתונות אמינה, מקצועית וליברלית
תמכו בנו
תגובות עכשיו הזמן לומר את דעתך
תגובתך פורסמה! שתפו את עמוד הפרופיל שלכם
ועכשיו אנו זקוקים לתמיכה שלך עזרו לנו להמשיך ליצור עיתונות אמינה, מקצועית וליברלית
תמכו בנומזמור לדוד
הגיע הזמן לומר את דעתך
רוצים להגיב? הצטרפו לזמן ישראל רוצים לפרסם פוסט? הצטרפו לזמן ישראל רוצים לפרסם פוסט ולהגיב לכתבות? הצטרפו לזמן ישראל רוצים שנשמור לכם את הלייקים שעשיתם? הצטרפו לזמן ישראל
- לכל תגובה ופוסט עמוד בזמן ישראל שניתן לשתף ישירות ברשתות החברתיות ולשלוח באימייל
- עמוד הפרופיל הפומבי שלך ירכז את כל התגובות שפרסמת בזמן ישראל
- אפשרות להגיש פוסטים לפרסום בזמן ישראל
- אפשרות להגיב לכתבות בזמן ישראל
- קבלו את המהדורה היומית ישירות לתיבת האימייל שלכם




















































































































































תגובות עכשיו הזמן לומר את דעתך
תגובתך פורסמה! שתפו את עמוד הפרופיל שלכם
ועכשיו אנו זקוקים לתמיכה שלך עזרו לנו להמשיך ליצור עיתונות אמינה, מקצועית וליברלית
תמכו בנו